。但悟后。处生死而不被生死拘留。来去自
在。故称变易生死。是悟心之人。在生死中。纵迷亦易
觉。必不至 大颠 倒耳。经云。一成真金体。不复重为矿。
岂可预忧其复迷。而轻见性法门耶。若本高迹下。又
不在此论。然佛 (第 0532c 页)

耶。尝
谓此则公案。古人难调伏者。都用此一机。如昌黎东
坡。吾门觉范诸老。皆是物也。若昌黎之固执。非 大颠
不化。东坡之我慢。非儋耳不消。觉范之见习。非琼崖
不泯。然此数公。陶冶皆同。而所遇不同。故不称千古 …… (第 0572b 页)
则其人也。贫道身在瘴乡。心存左右。无时不共周旋。
是故居士种种三昧。洞然无隐耳。岭南自曹溪偃化。 大颠 绝响。江门不起。比得杨复老。大树性宗之帜。贫
道幸坐其地。欢喜赞叹不穷也。诸生俗习。稍稍破执。
此亦 (第 0578b 页)

暇。又何暇治礼义。兴教化哉。其俗自汉赵
佗归仁。始知有君。至唐韩公祭鳄。始知有文。其化自
六祖传衣。 大颠 振锡。始知有佛。是知天地有常经。造 …… (第 0629b 页)
。为苦
海之慈航。长夜之慧炬也。其山当邑南面。㠂峰而环
大江。山川奇绝。林木蓊郁。其寺始于唐。意创自 大颠
禅师法盛时也。后因故址为二贤祠。以祀宋门下侍
郎苏公辙。谏议大夫陈公次升。后为罗姓者踞为墓
地。嘉靖 (第 0629c 页)

。犹较大川三步在。僧礼拜。霞曰。错判诸方者多。洞山云。不是丹霞。
难分玉石)。

**** 潮州灵山 大颠 宝通禅师

初参石头。头问。那个是汝
心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日。师却问。前者
既不是。 …… (第 0111c 页)
前盲。哑
者依前哑。一日。将痒和子廊下行。逢一僧问讯次。师
以痒和子蓦口打曰。会么。曰。不会。师曰。 大颠 老野狐。
不曾孤负人。

**** 潭州长髭旷禅师

曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚么
处来。曰。岭 …… (第 0112b 页)
个在。师却掩胸曰。不妨太显。曰。有甚
么避处。师曰。的是无避处。曰。即今作么生。师便打。 大颠 通禅师法嗣

**** 漳州三平义忠禅师

福州杨氏子。初参石巩。巩常张
弓架箭接机。师诣法席。巩曰 …… (第 0117a 页)
。活人箭又作么生。巩弹弓弦三下。师乃礼
拜。巩曰。三十年张弓架箭。秖射得半个圣人。遂拗折
弓箭。后参 大颠。 举前话。颠曰。既是活人箭。为甚么向
弓弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难
得。师问 (第 0117b 页)
大颠。 不用指东划西。便请直指。颠曰。幽州江
口石人蹲。师曰。犹是指东划西。颠曰。若是凤凰儿。不
向那边讨。 (第 0117b 页)

院珙禅师

上堂。举石巩张弓架箭接机公
案。颂曰。三十年来握箭弓。三平才到擘开胸。半个圣
人终不得。 大颠 弦外几时逢。 (第 0394b 页)

　(二十四)陜右马郎妇　(二十五)上弘律师碑(白乐天作)
　(二十六)台教元浩禅师　(二十七)诏迎佛骨韩
愈排佛表　(二十八)韩潮州遇 大颠 辨论　(二
十九)潮阳 (第 0481b 页)
大颠禅师　(三十) 柳州刺史子厚
　(三十一)北山神清法师

(三十二)穆宗(三十三)鸟窠禅师(三十四)诏无业
禅师不 (第 0481b 页)

　元和十四年。潮州刺史韩愈到郡之
初。以表哀谢。劝帝东封太山。久而无报。
因祀神海上。登灵山遇禅师 大颠。 而问
愈曰。子之来官于南。闻以其言之直也。今
子之貌郁然似有不怿何也。对曰。愈之用
于朝而享禄厚矣。 …… (第 0623c 页)
其有意于此。则庶几召愈述作功德
歌诗。而荐之郊庙焉。愈早夜待之而未至。
万万一于速归。愈安能有怿乎。 大颠 曰。子
直言于朝也。忠于君而不顾其身耶。抑尚
顾其身而强言之以徇名耶。忠于君而不
顾其身。言用则为君 …… (第 0623c 页)
天下无佛。是以年祚永久。晋宋梁魏
事佛弥谨。而世莫不夭且乱。愈恐主上之
惑于此。是以不顾其身而斥之。 大颠 曰。若
是则子之言谬矣。且佛也者覆天人之大
器也。其道则妙万物而为言。其言则尽幽
明性命之理。其教则 …… (第 0624a 页)
福之故。无君臣之义。无父子之亲。使其徒
不耕而食。不蚕而衣。以残贼先王之道。愈
安得默而不斥之乎。 大颠 曰。甚矣子之不
达也。有人于此终日数十而不知二五。则
人必以为狂矣。子之终日言仁义忠信。而
不知佛之 …… (第 0624b 页)
无以异也。得非
数十而不知二五乎。且子计尝诵佛书矣。
其疑与先王异者。可道之乎。曰愈何暇读
彼之书。 大颠 曰。子未尝读彼之书。则安知
不谈先王之法言耶。且子无乃自以尝读
孔子之书而遂疑彼之非乎。抑闻人以为 …… (第 0624b 页)
谓义。由是而之焉之谓道。足乎己
无待于外之谓德。仁与义为定名。道与德
为虚位。此孔子之道而皆不同也。 大颠 曰。
子之不知佛者。为其不知孔子也。使子而
知孔子。则佛之义亦明矣。子之所谓仁与
义为定名。道与德为 (第 0625b 页)
虚位者。皆孔子之所
弃也。愈曰。何谓也。 大颠 曰。孔子不云。志
于道据于德依于仁游于艺。盖道也者百
行之首也。仁不足名之。周公之语六德。曰
知仁信 …… (第 0625b 页)
乎。子之知
来藏往。孰如晋之佛图澄乎。子之尽万物
不动其心。孰如梁之宝志乎。愈默然良久
曰。不如也。 大颠 曰。子之才既不如彼矣。
彼之所从事者。而子反以为非。然则岂有
高才而不知子之所知者耶。今子屑屑于
形 …… (第 0625b 页)
而不收。气丧而不扬。反求其所答。忙然
有若自失。逡巡谓 大颠 曰。言尽于此乎。大
颠曰。吾之所以告子者。盖就子之所能而
为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲
幸闻 (第 0625c 页)
其至者可乎。 大颠 曰。去尔欲诚尔心
宁尔神尽尔性。穷物之理极天之命。然后
可闻也。尔去吾不复言矣。愈趋而出。秋八
月己 …… (第 0625c 页)
且内移。帝纳之。遂授袁州刺史。复造大
颠之庐施衣二袭而请别曰。愈也将去师
矣。幸闻一言。卒以相愈。 大颠 曰。吾闻易信
人者。必其守易改。易誉人者。必其谤易发。
子闻吾言而易信之矣。庸知复闻异端不
复以我为 (第 0625c 页)
哉。遂不告。愈知其不可闻乃
去。至袁州尚书孟简知愈与 大颠 游。以书
抵愈嘉其改迷信向。愈答书称。 (第 0625c 页)
大颠 颇聪
明识道理实能外形骸以理自胜。不为事
物浸乱。因与之往还也。近世黄山谷谓。愈
见 (第 0625c 页)
大颠 之后。文章理胜而排佛之词亦少
沮云。

论曰。旧史称。退之性愎讦。当时达官皆
薄其为人。及与李绅同列 …… (第 0625c 页)
愈读墨子反孟玷孔。若此类二十篇行
于世。及观外传见 大颠 之说。凡退之平
生蹈伪于此疏脱尽矣。欧阳文忠公尝
叹曰。虽退之复生不能自解免。得不谓
天下至言哉。而 …… (第 0626a 页)
。不至于是
者。皆所谓夏虫也。文公盖宋朝巨儒。其
论退之如此。则外传之说。可不信夫。

(二十九)　 大颠禅师 者。潮阳人。参南岳石头和
上。一日石头问。何者是禅。师云。扬眉动
目。石头云。除却扬眉动目外。将汝本 (第 0626a 页)

三月而殂。唐德之不竞。厥有来哉。

论曰。甚矣宋景文公诋毁吾先师之厚
也。屡欲直其辞而为之解嘲。及得 大颠
对退之之论。李节赠疏言之叙。凡予所
欲言者彼既言矣。故不别论。且宪懿二
宗诚为崇奉太过。至于高祖沙汰 (第 0646b 页)

苏。且曰。梦中见一
黑恶形人。释我而去。使军中得报喜甚。遂
能胜敌。由是倾心佛化。师谓门人曰。潮乃 大颠 韩子论道之处。宜建刹利生。因得城
南净乐寺故基。将求材。未知其计。寺先有
河。断流既久。庚寅五月大雨 (第 0726b 页)

倒郡之初。以表哀谢劝帝。
东封泰山。久而无报。郁郁不乐。闻郡有大
颠禅师。道德名重。以书招之。三招而 大颠

至。颠之言论超胜。留数十日。或入定数日
方起。愈甚敬焉。师辞去。愈祀神海上。乃登
灵山造师之庐。问曰 …… (第 0833c 页)
。何以异于蚊虻争秽壤
于积[葶-丁+呆]之间哉。于是愈瞠目而不收。气丧而
不扬。茫然有若自失。逡巡谓 大颠 曰。言尽
于此乎。颠曰。吾之所以告子者。盖就子之
所能而为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。 …… (第 0835a 页)
闻吾言而易信之矣。庸知复闻他说不复
以我为非哉。遂不告。愈知其不可有闻。乃
去至袁州。孟简尚书知愈与 大颠 游。以书抵
愈嘉其信向。愈答简书称。 (第 0835b 页)
大颠 颇聪明识道
理。实能外形骸以理自胜。不为事物侵乱。虽
不尽解其语要。且自胸中无滞碍。因与之往
还也( (第 0835b 页)
韩子文集)潮州灵山 大颠禅师。 讳宝通。潮州
扬氏子。嗣南岳石头希迁禅师。迁嗣吉州
青原行思。思嗣六祖大鉴禅师。是年柳子厚
卒。 (第 0835b 页)

自谏院除河北都转运使。左迁滁
州。游庐山东林圆通寺。遇祖印禅师居讷。谈
论大教。折中儒佛。与韩文公见 大颠 相类(欧阳外传)。
| 丙戌　庆历六年 |大契丹　重熙十四年 |西夏 |

杨歧　袁州杨歧山禅师。 (第 0867a 页)

问众曰。且道合哭不
合哭。事见传灯录。而昧者易曰。合笑不合哭。失其旨
甚矣。王文公见禅者多问韩退之见 大颠 事。往往对
公妄谈者。公嗟惜禅者吐辞多臆说。不问义理。故要
谤者多。以此。有志于宗教者。当考證之。不 (第 0255c 页)

。而禅者易其
言。反求玄妙。可笑也。

三祖信心铭．志公十二时歌．永嘉證道文。禅者不可
不诵。退之见 大颠 事．傅大士四相颂。虽不言于宗门。
何伤乎。

定上座。不知何许人。临济会中。号称龙象。初至临济。
问 (第 0264c 页)

禀小乘教者。都不信有弥陀佛国往生之事。学大乘者。多修此法。今人反谓。净土是小乘法。大乘
所不为。岂不 大颠 倒耶)须知念佛还成佛。(云栖云。念佛成佛。是亲种子。故华严十地
文。地地不离念佛)大胜为僧又作僧。( (第 0252a 页)

有苏乃大鉴碑铭
具见西来大意长公禅喜播扬震旦宗风他若司马
温公富郑公品望颇出韩欧悉推笃信能仁即韩悦 大颠 欧悦祖印未尝不深相契合读昌黎著作既以
为无因果又以为有冥道其祭十二郎文死而有知
无知悲与不悲之论抑何 (第 0076b 页)

也。
僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「问取露柱去。」
僧曰：「不会。」
师曰：「我更不会。」 大颠 问：「古人道『道有道无，二谤』，请师除。」 …… (第 1152a 页)
师曰：「正无一物，除个什摩？」
师索 大颠 曰：「并却咽喉唇吻，速道将来。」
对曰：「无这个。」
师曰：「若与摩，则你得入门也。」

僧问：「如 (第 1153a 页)

祖堂集卷第五石头下卷第二曹溪三四五代法孙 大颠 和尚 ……此何光？」侍郎当时失对，被贬潮州。
侍郎便到潮州，问左右：「此间有何道德高行禅流？」
左右对曰：「有 大颠 和尚。」侍郎令使往彼，三请皆不赴。
后和尚方闻佛光故，乃自来，侍郎不许相见，令人问：「三请不赴，如今 …… (第 2001a 页)
　碧汉金乌。
#+END_VERSE
垂机崄峭，石霜是乎。
072 三平和尚
:PROPERTIES:
:PERSID: ZTJ_072
:JUAN: 005
:END:


三平和尚，嗣 大颠， 在漳州。师讳义忠，福州福唐县人也，姓杨。自入 (第 2027a 页)
大颠 之室，而获深契。值武宗澄汰，隐避三平山，后虽值宣宗再扬佛日，而彼海嵎竟绝玄侣。后至西院，大沩兴世，众 (第 2027a 页)

即不看经。而无一时不诵。口不诵佛。
而心无一时不佛矣。今夕行。今夕有益。明夕行。明
夕有益。

一言 (大颠禅师 说)
欲识佛去处。只这语声。是未了之人。
听一言。只这如今谁动口。经云。有世界。名曰极乐。
其土有佛 (第 0652b 页)

万亿年。长承帱覆。于此而犹生疑谤。辜负
深恩。井蛙小天。何足以辨哉。

昌黎与 大颠 三书。显然缁徒伪托。东坡笃好佛乘。而
不信三书。紫阳辟佛之力。远过昌黎。而偏以三书为
真。且著为论说 …… (第 0749a 页)
编。各著所出。其生平奉佛。见于他书。而无论
说可入前数编者。依时代先后。并入此编。若韩子之
询佛法。 大颠 叩齿三下。周子之问易理。东林劝倡道
学之类。随条辨正之。盖贤者学佛固多。而不肖者亦
不少。不必以此为 (第 0749a 页)

潭州大川和尚
* 汾州石楼和尚
* 凤翔法门寺佛陀和尚
* 潭州华林和尚
* 潮州 大颠 和尚
* 潭州长髭旷禅师
* 水空和尚(已上一十三人见录)
* 宝通禅师
* 海陵大 …… (第 0308c 页)
潭州长髭旷禅师法嗣一人

* 潭州石室善道和尚(一人见录)

* 潮州 大颠 和尚法嗣二人

* 漳州三平山义忠禅师(一人见录)
* 吉州薯山和尚(一人无机缘语句不录 …… (第 0309a 页)
曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。问
如何是西来意。师曰。问取露柱。曰学人不会。
师曰。我更不会。 大颠 问师。古人云。道有道无 …… (第 0309b 页)
华林和尚。僧到参方展坐具。师曰。缓缓。
僧曰。和尚见什么。师曰。可惜许磕破钟楼。其
僧大悟。

潮州 大颠 和尚初参石头。石头问师曰。那个
是汝心。师曰。言语者是。便被喝出。经旬日
师却问曰。前者既不是。除此 …… (第 0312c 页)
见文殊么。师曰见。僧曰。文殊向行者道
什么。师曰。文殊道阇梨父母生在村草里。

******* 潮州 大颠 和尚法嗣

漳州三平义忠禅师福州人也。姓杨氏。初参
石巩。石巩常张弓架箭以待学徒。师诣法席。
巩曰。 …… (第 0316b 页)
箭又作么生。巩乃扣弓弦三下。师便作礼。巩云。三十年一张弓两只箭。只谢得半个圣人。遂拗折弓箭。师后举似 大颠。 颠云。既是活人箭。为什么向弓弦上辨。师无对。颠云。三十年后要人举此话也难。师后参 (第 0316b 页)
大颠。 往漳州
住三平山。示众曰。今时出来尽学驰求走作。
将当自己眼目有什么。相当阿尔欲学么不 (第 0316b 页)